2016年3月24日 星期四

《快樂和尚家僧、【喜出望外、葡萄仙子】》



《快樂和尚家僧、【喜出望外】》

    這片農地啥來小姑願嫁,農家倆傻痴,求問解簽郎,何等女子貌若天仙美,得知似是熟葡萄,紫薇透紅,膚滑,圓潤,淡之水蜜曳,幽香醇可釀。

    吐蕃樓蘭來了傻客倆,東求西問得知葡萄仙子廟,姥嫗廟祝,手探仙子像口袋中,掏出葡萄種子,有緣播種子孫昌。

    葡萄成熟勤裁種,情深蒂固眾仙子動敏愛苗,情可種,愛久生,傻郎嘗蕾頭,喜出望外,那話兒儘在不言中,傻傻戇戇,唏唏噓噓,天蒼蒼野茫茫,葡萄園內鬧春來。

 

《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】 》

三十三天天外天,九霄雲外有神仙,神仙本是凡人作,只怕凡人心不堅。

 

《快樂和尚家僧、【視訊影音介紹】》

葡萄仙子 (全片DVD版)

電影主演:鍾情.金峰;蔣光超;吳家驤;林靜。

https://www.youtube.com/watch?v=4yCEWzwgvTE

 

《快樂和尚家僧、【視訊影音介紹】》

【箏鼓和鳴】權御天下 Sun Quan The Emperor (Guzheng&Drum Ver.).mp4

https://www.youtube.com/watch?v=IxM1tjTvFAc

 

《快樂和尚家僧、【視訊影音介紹】》

《柯依雯、【葡萄成熟時】》

https://www.youtube.com/watch?v=bgeJeYBWbT4&list=PLkN3MrUZYRoru_SOqZ8lNw5ieSXy7CAJD

 

作詞:新芒

作曲:湯尼

一時的離別用不著悲哀

短暫的寂寞更需要忍耐

將滿懷希望寄託於未來

用滿面笑容愉快的等待

金色的陽光要我把頭抬

溫馨的和風替我把路開

親親喲親親親親喲親親

別後多珍重葡萄成熟時

我一定回來

 

《快樂和尚家僧、【文學介紹】》

《涼州詞、【王翰】》

葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?

【注解】:

夜光杯:一種白玉製成的杯子。

 

【韻譯】:

新釀成的葡萄美酒,盛滿夜光杯;

正想開懷暢飲,馬上琵琶聲頻催。

即使醉倒沙場,請諸君不要見笑;

自古男兒出征,有幾人活著歸回?

 

【評析】:

詩是詠邊寒情景之名曲。

 全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴,描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優美,音調清越悅耳,顯出盛宴的豪華氣派;一句用〝欲飲〞兩字,進一層極寫熱烈場面,酒宴外加音樂,著意渲染氣氛。三、四句極寫征人互相斟酌勸飲,盡情盡致,樂而忘憂,豪放曠達。這兩句,蘅塘退士評曰:〝作曠達語,倍覺悲痛。〞歷來評注家也都以為悲涼感傷,厭惡征戰。清代施補華的《峴傭說詩》評說:〝作悲傷語讀便淺,作諧謔語讀便妙。在學人領悟。〞從內容看,無厭惡戎馬生涯之語,無哀歎生命不保之意,無非難征戰痛苦之情,謂是悲涼感傷,似乎勉強。施補華的話有其深度。千古名絕,眾論殊多,見仁見智,學人自悟。

 

【王翰生平】

 唐代邊塞詩人。字子羽,並州晉陽(今山西太原市)人,著名詩人。王翰這樣一個有才氣的詩人,其集不傳。其詩載於《全唐詩》的,僅有14首。聞一多先生《唐詩大系》定王翰生卒年為西元687至726年,並未提出確切的材料依據。

 

《快樂和尚_香港、文章介紹【夜半無人私語時】》

2014-07-24-09:54《眾生皆可成佛、【條屌揈】》

《快樂和尚_香港、【喜上眉梢】》

http://blog.xuite.net/cheerful_monk.1950hk/5/229673810

 

‎2016‎年‎03‎月‎24‎日    下午 09:34:17

 

 


2016年3月11日 星期五

《快樂和尚家僧-Cheerful-HomeMonk 【霧花夢魂戀曲】》


《快樂和尚家僧、【霧花夢魂戀曲】》

夜幕掩紅妝,芳客幽角尋香蹤,奴迎解帶,豈料是浪人,爪下閃爍項鍊朝燈看!
酒餚郎飽醉!老巡撲來喋不休,怒火糾纏,奴夫婢其妾,老爺偈語浪子回頭吾!
路人夜行匆,浪子穿上巡官服,養活妻兒,奴今隻身顧,幽香野撲羅裳風撩動。
老爺餓狼抱,騷處胡攪震矜手,老杇孤零,望竄斗宮投,退役空空色空空無慮。
歸皈心三寶,不迷不邪不染中,世上一切,如夢幻泡影,如露電無常無我苦空。
涅槃寂靜界,敬問姑娘留芳名,瑤姬仙子,午夜夢迴中,醉醒枕畔香銷凝殘在。
瑤姬仙子何解入我夢魂中!?那仙人霧花般迷魂陣,迷離戀曲。



《【震矜】是什麽意思?》

《公羊傳‧僖公九年》: 〝 葵丘 之會, 桓公 震而矜之, 叛者九國。 震之者何?猶曰振振然。 矜之者何?猶曰莫若我也。〞后以〝震矜〞為自得之意。
章炳麟 《五無論》: 〝今人震矜無政府說, 以為典型。〞
章炳麟 《<社會通詮>商兌》: 〝人心所震矜者, 往往以門戶標榜為準, 習聞其說以為神圣, 而自蔽其智能。〞參閱《左傳‧僖公九年》 楊伯峻 注。

《震、zhèn》
(1)
疾雷(霹靂)使物體振動:〝震夷伯之廟〞。震霆。
(2)
雷:〝燁燁震電。〞
(3)
巨大的力等使物體劇烈顫動:震撼。震蕩。震顫。震響。震動。聲震遐邇。
(4)
迅速或劇烈地顫動:地震。身子不由得一震。
(5)
特指〝地震〞:震災。震源。震中。震級。震情。防震。抗震。餘震。
(6)
驚恐或情緒過分激動:震驚。震怒。震駭。震懾。
〔震旦〕佛教經籍中的譯名,指中國。

《【矜】、音 guān ; jīn ; qín》

自誇;自恃[self-conceited;self-important]
矜,大也。――《廣雅》
不矜而莊。――《禮記、表禮》。注:〝謂自尊大也。〞
不可以矜而祗取憂也。
矜其伐而恥其功。
矜之者何?猶曰莫我若也。――《公羊傳、僖公九年》
不敢矜其善。――《韓非子、說疑》
矜功不立。――《戰國策、齊策》
以矜氣作之。――唐、柳宗元《柳河東集》
以此自矜。――宋、歐陽修《歸田錄》

本文【矜】解讀
《【矜】、音 guān》
(1)
同【鰥】。無妻的老人。也泛指無妻的人[widower]
少而無父者謂之孤;老而無子者謂之獨;老而無妻者謂之矜;老而無夫者謂之寡。――《禮記、王制》
爰及矜人,哀此鰥寡。――《詩、小雅、鴻雁》
不侮矜寡。――《詩、大雅、烝民》
養孤老,食常疾,收矜寡。――《管子、幼官》
有矜在民間,曰虞舜。――《史記、五帝本紀》
善者必先乎矜寡孤獨。――《說苑、修文》
(2)
又如:矜人(貧苦可憐的人);矜寡(同〝鰥寡〞)
(3)
[動]:同〝瘝〞。得病[illness]
何草不玄,保人不矜。――《詩、小雅》
另見 jīn ; qín
矜3
qín
(形聲。從矛,今聲。本義:矛柄)同本義[the handle a lance]
徂耰棘矜。――漢、賈誼《新書、過秦論上》
矛,其柄謂之矜。――《方言》
另見 guān ; jīn

《騷處胡攪【震鰥手】》這處解釋:
【騷】通〝搔〞。抓、撓、以指甲輕刮[scratch]
其人堅勁,寡有疥騷,終無瘠酲。――《管子·地員》
花縣征徭,衡門貧困,兩事不堪騷首。――明·王錂《尋親記》

《【胡攪】、音  hú   gǎo》
任意行事而無正當的理由或目的。
《紅樓夢》第五六回:〝你只會胡攪,我也不和你分證。〞

【震矜手】同【震鰥手】

春秋戰國時期,儒家等學派繼承了這一〝保民〞思想。《周禮》提出:〝以保息六養萬民,一曰慈幼,二曰養老,三曰振窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富〞。《禮記、王制》云:〝少而無父者謂之孤,老而無子者謂之獨,老而無妻者謂之矜,老而無夫者謂之寡,此四者,天民之窮而無告者也,皆有常〞。特別是人們熟知的〝使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養〞的大同理想,成為歷代仁人志士追求的夢想,並成為統治者實施救濟政策的思想基礎。

【震矜手】此解:
無妻老人心惶緊張狀態之下,其手會震幌。

 


《快樂和尚家僧、【文學介紹】》

《李清照、【訴衷情】》

夜來沈醉卸妝遲,梅萼插殘枝。
酒醒熏破春睡,夢斷不成歸。
人悄悄,月依依,翠簾垂。
更挼殘蕊,更撚餘香,更得些時。


註釋﹕
1、萼﹕「花草粹編」作「蕊」。
2、薰﹕氣味襲人
3、春睡﹕曾慥「樂府雅詞」誤作「適春」。
4、 斷﹕「樂府雅詞」作「遠」。
5、 挼﹕音娜,兩手摩娑
6、 蕊﹕ 未開的花蕾
7、更撚﹕粹編「更」作「再」。「撚」音年,手拈或撥弄。


Heavily drunk last night I only undress now, and here.
A wilted plum-blossom is still inserted in my hair.
Sobering, the flower's aroma wakes me from my Spring slumber,
M'dream of returning to m'country lost is encumber'd.  

Quietly, quietly I remain,
The Moon lingers, lingers in vain.
From rolling up, the green curtains refrain.
I rub and twist the dying petals with my fingers that hold,
I crush them for their remaining sweet scent to unfold,
I, thus, just want Time (howe'er little) to be controlled.


《快樂和尚家僧、【影音歌曲介紹】》
霧中花.mp4
http://vlog.xuite.net/play/WWpvRUVVLTI2MzkyMzYzLmZsdg==


《快樂和尚家僧、【影音歌曲介紹】》
魂夢不堪幽怨 ☆ Awoke From The Dream》
https://www.youtube.com/watch?v=kntpLJYGqso


【詞體裁的特點】
詞本來指可以配樂的詩體,最初稱為「曲子詞」,等同今天的歌詞,起源於隋、唐,在宋代發展至高峰。
詞的格式是依據曲調而定,曲調稱為「詞牌」,是音樂的調子。詞牌的名稱和內容之間通常都沒有關係,詞的句數、字數、平仄、押韻等格式,完全根據不同的詞牌而定。


【什麼是詞牌 ?】
詞有各種不同的曲調,每個曲調都各有名稱,稱為「詞牌」,如〈菩薩蠻〉、<如夢令>、<滿江紅〉、<念奴嬌〉等。詞不可以沒有詞牌。因為每個詞牌都有固定樂譜,這些樂譜決定了詞的句數、字數、用韻的位置和平仄關係,所謂「調有定格,字有定聲」。
【詞的分類】
詞是供演唱用的,一文樂曲演奏一遍叫一闋,一段歌詞也叫一闕,或一片。一般樂曲演唱會重唱一遍,所以詞一般分上、下兩闋。只有一段的詞稱為單調。詞又會根據篇幅長短分為小令、中調和長調。長調又稱為慢詞。


《作者簡介、【李清照】》
李清照(約1084--約1155),號易安居士,是詩、詞、散文皆有成就的宋代女作家,但她最擅長的,成就最高的還是詞。李清照經歷了南北分裂之亂,在南渡前後,她的詞風變化很大。南渡前,李清照的詞多描寫少女、少婦的閨中生活,如《如夢令》、《怨王孫》兩首詞,於輕快活潑的畫面中見作者開朗歡樂的心情和輕鬆悠閒的生活。《醉花陰》中含蓄地述說閨中的寂寞和對愛情的嚮往。《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》等小詞也都是她的閨情名篇。南渡後,生活的苦難使她的詞風趨於含蓄深沉。《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《聲聲慢》等詞表現了詞人長期流亡生活的感受。《永遇樂》在這類詞中為代表之作。元霄佳節,詞人遠離那些香車寶馬之邀,獨自品嘗戰火後的悽清,這首詞中,她已從自憐漂零之苦進而擔憂現實的隱患了。到了《漁家傲》一詞,雖然還有無所歸處的痛苦感慨,但激昂的格調已表達了詞人欲擺脫苦悶、追求自由的願望。


李清照詞風婉約,她的藝術特徵表現在:
1、善於抒情造境。她善於把強烈的感情熔鑄在藝術形象裏,造成一種情景交融的藝術境界。她還善於從描繪一段情節、一個思想曲折中,顯示出感人的意境來。
2、造語淺顯新奇。李詞語言既淺顯自然,又新奇魂麗,富於表現力。她的詞用典不多,卻善於運用口語、市井俗語,使詞寫得明白而家常。李詞的音節和諧,流轉如珠,富有音樂美。

 

《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】 》

《【唐】、【洞山良價】》


不求名利不求榮,只麼隨緣度此生;

一個幻軀能幾時,為他閒事長無明。 

 在動亂世間裡,若把人我是非看得太認真、太計較,日子不免紛紛擾擾,所以要能放下一些,隨緣一些,像皮箱一樣,用時提起,不用就放下。否則一直提著不放,不嫌累贅嗎?需要時又提不起,不是很不方便嗎?

  這首偈語要我們「不求名利不求榮」,不求個人的安逸、榮耀、成就,應該為國家社會求大、求好、求榮耀。如何做到只為大眾,不為私己呢?像佛光人的信條「光榮歸於佛陀,成就歸於大眾,利益歸於常住,功德歸於信徒」,就是一種無私無我的德行。
 
  「只麼隨緣度此生」,我們不要只顧一己得失,要多為國家社會著想,為大眾造福,不辭辛苦努力奉獻服務,廣結善緣。想想「一個幻軀能幾時,為他閒事長無明」,人生不過百年光陰,為什麼一定要為過眼雲煙勾起無明煩惱,徒然牽腸掛肚?
 
正如【無門慧開禪師】的詩:
 
  「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;
   若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」
 
  不要把個人瑣碎事掛在心頭,但對普度眾生的事則要積極,對社會福利工作更要護持,如:修橋鋪路,功德無量;濟危扶困,成人之美。活在世間上,懶惰懈怠也是幾十年,自私自利也是幾十年,何不積極為國家社會多做點事?為社會的安和樂利多多造福呢?

‎2016‎年‎03‎月‎11‎日    下午 09:48:35

 

※增《【震矜】是什麽意思?》    ‎2016‎年‎03‎月‎18‎日    上午 11:29:45

※分段落分明重整    ‎星期六 ‎2017年‎三月‎11日    下午 12:36:32

《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】 》