2016年8月27日 星期六
2016年8月18日 星期四
【快樂和尚家僧、《古情詩拾雅篇】》
【快樂和尚家僧、《芙蕖蕾萌】》
城北徐公銀齡頌，
入定靜修佛禪宗。
芙蕖蕾萌話兒那，
蓮香臝放喚情種。
城北徐公——原指戰國時期齊國姓徐的美男子。後作美男子的代稱。
徐公留下那片【雲彩】，世姪兒還未拿到手上，因為還沒有妙法撈雲彩，
更效徐公輕輕的溜走！
《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
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夜泣き鳥-角川博.mp4
【快樂和尚家僧、《瑤姬》】
瑤姬仙子夢留痕， 枕邊常作入幕賓。
十二仙女雲霧至， 未曾真箇已銷魂。
《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
未曾深愛已無情 - 鄺美雲.mp4
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給香港姐兒、【鄺美雲】解說【銷魂】字彙，和夢【瑤姬仙子】感受！
銷魂: 『靈魂離開了驅殼。形容心情極其沮喪、哀痛,以致心神無主的樣子』
有者誤作俏嬌娃名曰【銷魂柳姐】，誤導讀者有綺儷遐想，聯想出色情下文，其實之人以【銷魂】二字戒世人莫貪色慾致慾火焚身。
【江淹、《別賦》】『 黯然銷魂者，唯別而已矣。』
【金庸、《神鵰俠侶》】『黯然銷魂掌』共一十七招式，〔心驚肉跳、杞人憂天、無中生有、拖泥帶水、徘徊空穀、力不從心、行屍走肉、庸人自擾、倒行逆施、廢寢忘食、孤形只影、飲恨吞聲、六神不安、窮途末路、面無人色、想入非非、呆若木雞。〕
【下面句子很念熟？且一個又一個詩篇道來】
君生我未生，我生君已老。
執子之手，與子偕老。
行行重行行，與君生別離。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
問世間情是何物，直教生死相許。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
忍把浮名，換了淺斟低唱。
古情詩拾雅篇：
一、《君生我未生，我生君已老》
作者：佚名 「此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的裡巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長沙銅官窯窯址。」
君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
二、《卜運算元》 李之儀
我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只願君心似我心，定不負相思意。
三、《詩經邶風擊鼓》
作者：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
四、《崔護：題都城南莊》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
背景故事
博陵人崔護，資質甚美，性情孤潔寡合，應擧進士及第。清明節這天，他一個人去都城南門外郊游，遇到一戶莊園，房舍占地一畝左右，園内花木叢生，靜若無人。崔護走上前去扣門，過了一會兒，有位女子從門縫里瞧了瞧他，問道：“誰呀？”崔護告訴了自己的姓名，說：“我一人出城春游，酒後幹渴，特來求點水喝。”女兒進去端了一杯水來，打開門，讓他進去坐下。她一個人靠着小桃樹靜靜地立在那里，對客人有着極爲深厚的情意。她姿色豔麗，神態嫵媚，極有風韻。崔護用話引逗她，隻是默默不語。兩人相互注視了許久，崔護起身告辭。送到門口後，她似有不勝之情地默默回到屋里，崔護也不往地顧盼，然後悵然而歸。此後，崔護決心不再去見她。到了第二年清明節，忽然思念起她來，思念之情無法控制，於是直奔城南去找她。到那里一看，門庭莊園一如既往，但是大門已上了鎖。崔護便在左邊一扇門上題詩道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”過了幾天，他突然來到城南，又去尋找那位女子。聽到門内有哭的聲音，扣門詢問時，有位老父走出來說：“你不是崔護嗎？”答道：“正是。”老父又哭着說：“是您殺了我的女兒。”崔護又驚又怕，不知該怎樣回答。老父說：“我女兒已經成年，能知書達理，尚未嫁人。自從去年以來，經常神情恍惚若有所失。那天陪她出去散心，回家時，見在左邊門扇上有題字，讀完之後，進門她便病了，於是絕食數日便死了。我老了，隻有這麼個女兒，遲遲不嫁的原因，就是想找個可靠的君子，借以寄托我的終身。如今她竟不幸去世。這不是您害死她的嗎？”說完又扶着崔護大哭。崔護也十分悲痛，請求進去一哭亡靈。死者仍安然躺在床上，崔護抬起她的頭讓其枕着自己的腿，哭着禱告道：“我在這里，我在這里……”不一會兒，女兒睜開了眼睛。過了半天，便複活了。老父大爲驚喜，便將女兒許給了崔護。
五、《行行重行行》古詩十九首之一
作者：佚名「東漢末年動蕩歲月中的作品」
行行重行行，與君生別離。
相去萬餘裏，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
六、《鵲橋仙》 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！
七、《雁邱詞》 元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
八、《江城子》 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
九、《離思》 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
十、《宋 柳永《鶴沖天》：
「黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？
未遂風雲便，爭不恣遊狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱。 」
【柳永】（西元987年~西元1053年），原名柳三變，後以疾更名永，字耆卿，號景莊，排行第七，又稱柳七，祖籍河東（今屬山西），後移居崇安（今福建崇安縣）。北宋著名詞人。出身於儒宦世家，宋仁宗景祐進士，官至屯田員外郎，世稱柳屯田，在北宋著名詞人中，他的官位最低，是個典型的懷才不遇者。
柳永為人放蕩不羈，仕途更為坎坷。宋仁宗，曾對其四字批語：「且填詞去」。其仕途抑鬱失志，便自謔「奉旨填詞柳三變」，流連於歌樓舞榭，沉迷於聲色詞曲，潦倒終身。
他 博學多才，妙解音律，其詞自成一格，為北宋 婉約派詞人的代表，詞的兩大主調：「艷情男女之謳歌」與「宦情旅愁之吟詠」，廣為流傳。時人讚美：「凡有井水處，即能歌柳詞」，著有《樂章集》等。
注釋：
1. 鶴沖天：詞牌名。
2. 黃金榜：金榜科舉時代
殿試揭曉的榜單。。因殿試揭曉時的錄取名單是以黃紙書寫，上鈐（蓋）皇帝玉璽（印），一為顯皇威的尊嚴，二則表示榜文的貴重，故稱為黃金榜。「金榜題名」指考試被錄取，名登金榜之上。
3. 偶：碰巧，不是經常的。
4. 龍頭：獨佔鰲頭。科舉時代，經殿試由皇帝欽點為進士中一甲第一 的狀元，謂之獨佔鰲頭。
5. 明代：聖明的時代。
6. 遺賢：遺落賢才。
7. 如何向：向何處。
8. 風雲：際會風雲，指得到好的際遇。
9. 風雲便：高遠接天，比喻官居高位。
10. 爭不：怎不。
11. 恣：放縱。
12. 喪：得失。
13. 狂蕩：狂妄放蕩。
14. 白衣卿相：指自己才華出眾，雖不入仕途無功名，也有卿相一般尊貴。
15. 白衣：古代未仕之士著白衣。
16. 煙花巷陌：煙花，形容繁華的景象；巷陌，街巷的通稱。此指花街柳巷，歌伎聚居的巷衖。
17. 依約：依稀隱約。
18. 丹青：丹，紅色；青，藍色。丹青不易褪色，因以比喻鮮明。
19. 屏障：像屏風一樣有遮蔽保衛作用的東西。
20. 丹青屏障：彩繪的屏風。
21. 意中人：心中所思念或屬意的人。
22. 堪：可以，能夠。
23. 恁：思念。
24. 偎：倚靠著。
25. 偎紅倚翠：親近女性。喻指玩弄妓女。
26. 流風：餘韻。
27. 一晌（hoeng 響）：「晌」，估計時間的詞，一晌即一天，形容片刻、短暫。青春是短暫的，人生也是短暫的。
28. 忍：抑制﹑強抑
29. 浮名：虛名。
30. 淺斟低唱：斟著茶酒，低聲吟唱。形容悠然自得，遣興消閒的情景。
意譯：
黃金榜單上，我 意外的失誤 落第了，失去了 「獨佔鰲頭」 的希望。在這聖明 的朝代裏，像我 這麼優秀的人才，卻 落榜了，難道不會有「遺落賢才」之缺憾？
我 將要往那裡去呢？無法 藉 科舉登上仕宦而升至公卿。只好走 這一條恣意狂蕩之路，做個「才子詞人」，這談不上什麼得失呢？我 自己 才華出眾，雖 不入仕途無功名，也可以 有卿相 一般尊貴。
那 酒肆林立、歌伎聚居的 繁華花街柳巷 裏，擺列著 丹青畫屏 的繡房中，還有著 我心中所 思念屬意 的美女佳人，可以尋訪。
對著 這些 花枝招展 的煙花伴侶，應該盡情地 享受 美滿風流的生活，是平生暢快的事。青春 是 這麼 短暫易逝，與其 去 搏取功名，還不如縱情風月，淺斟低唱，悠然自得。
賞析：
這是一首直抒胸臆的名篇。它與一般即景言情，融情人景的詞作有所不同，它道出了封建社會中許多失意知識分子的內心感受，表現出一種傲視公卿、輕蔑名利的思想，獲得了廣泛的共鳴。
這首詞的社會意義，也正表現在這裡，正因為這首詞，刺痛了統治階級，所以柳永終生失意，備受壓抑排擯。
據吳曾《能改齋漫錄》載：「初，進土 柳三變 好為 淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云：『忍把浮名，換了淺斟低唱』。 及皇帝臨軒放榜，特落之曰：『且去淺斟低唱，何要浮名！』」 這首詞所表現出 的那種蔑視功名，鄙薄卿相的傾向 是很明顯的。
這首詞，全詞 結構分明；從落第 說到 今後的態度、想法，直露地、酣暢淋漓地表達出自己要過「偎紅翠」、「淺斟低唱」的生活，對功名表現出冷淡的、狂傲的態度。
按照思想發展的邏輯，鋪排有序，回環呼應，條理清晰。所用語言也通俗淺顯，符合元明曲家「本色」的語言審美要求。柳永被 後世稱為「曲祖」（見李漁《多麗‧春風弔柳七》詞）， 與 這類詞是有關的 。
柳永
一生都在煙花柳巷裡親熱唱和，大部分的詞，誕生在笙歌豔舞、錦榻繡被之中，當時歌妓們的心聲是：「不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。」
柳永 晚年 窮愁潦倒，死時一貧如洗，是他的歌妓姐妹們集資營葬。死後亦無親族祭奠，每年清明節，歌妓們都相約赴其墳地祭掃，並相沿成習，稱之「弔柳七」或「弔柳會」。
2016年08月18日 下午 03:12:25
2016年4月22日 星期五
快樂和尚家僧-Cheerful-HomeMonk《滿城盡帶黃金甲》
今年臺灣藍綠色陣營又是選舉總統年（結果綠色陣營【蔡瑛文】勝出）。
有位落選總統候選人參選時政綱話：「臺灣長期由藍綠色陣營執政，是時候更新變色？」這話在臺灣說出來可以的，自由世界民主選舉政變，日本國最快有一年紀錄，法國最長任期八年，連任的話是十六年。
我打趣這位落選總統候選人（要求變色），可在臺灣黃袍加身自立為皇，爽脆藍綠黃三色陣營？千年前大唐帝國時代這要人頭落地的！且看水滸傳人物（天魁星、【宋江】、綽號、呼保義及時雨 ），宋江在潯陽樓暢飲，酒醉後在牆壁上寫反詩，感慨萬千，賦詩一首，說：「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟籲，他時若遂淩雲志，敢笑黃巢不丈夫。」意思是，我宋江他日也要效仿【黃巢】，看誰還敢嘲笑我。
《【黃巢】、一代梟雄》
【黃巢】起義大家都知道，他的那首非常出名的詩。
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
關於黃巢的歷史，很少有人知道黃他陷廣州以後，在廣州屠殺了將近12萬人，其中大部分是穆斯林。關於這段歷史中國的文獻中沒有記載，而阿拉伯世界的文獻有記載，中世紀阿拉伯人商人寫的旅行記《中國印度見聞錄》中的第二卷記述了黃巢起義的相關事情。
「廣府居民起來抵抗黃巢，他便把他們困在城內，攻打了好些時日。這個事件發生在回曆264年（西元 879 年，唐僖宗乾符六年）。最後，他終於得勝，攻破城池，屠殺居民。據熟悉中國情形的人說，不計罹難的中國人在內，僅寄居城中經商的伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒、拜火教徒，就總共有十二萬人被他殺害了。」
為什麼罹難的中國人的數字無法計算，而經商的伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒、拜火教徒的數字這麼精確呢？因為這些商人都要向中國政府交人頭稅，有戶口名簿可查。
這件事情，震驚了伊斯蘭世界，所以阿拉伯的很多歷史書中都有提及。
10世紀阿拉伯學者馬素第的《黃金草原》也記錄了這一事件，「據估計，在面對刀劍的逃亡中死于兵器或水難的穆斯林、基督徒、猶太人和祆教徒共達20萬人。」
【黃巢】為什麼屠殺外國商人？因為當時的廣州聚集了大量的阿拉伯世界的商人，這些商人從事海外貿易，把中國的瓷器、絲綢販賣到西亞和歐洲，再把歐洲、西亞、東南亞等地的奢侈品、珍玩賣到中國，從事轉手貿易，賺了很多錢，非常的富有。黃巢本來就愛打家劫舍，劫富濟貧，這些外國商人於是就變成了他的目標。再加上，黃巢的隊伍是流寇作戰，輾轉大半個中國，到了廣州需要補充軍餉和物資，所以這些外國人遭了秧。
【黃巢】不僅殺了阿拉伯商人，而且還把廣州附近的桑樹和其它樹木全部砍光了，我們知道，做絲綢貿易，必須要養蠶，要用桑葉喂蠶，沒有了桑葉，阿拉伯人的絲綢貿易就做不成了。
黃巢本來想長期佔據廣州，稱霸一方，但是好景不長，嶺南長夏無冬，草木常綠，蠶蟲多不凍死，在唐代，嶺南的氣候比現在要溫暖的多了，黃巢的軍隊大部分又是北方人，到了春夏之際，嶺南爆發了瘟疫，黃巢軍隊兵力損失慘重，“死者十三四”，也就是說有將近 30%~40% 的士兵死于瘟疫。最後，黃巢不得不北撤，一路打到洛陽，再進攻長安，長安淪陷，唐僖宗被迫遷往蜀地。
其實黃巢也不想當皇帝，他只想做個節度使，在攻陷廣州的之前，他向朝廷上書，要求唐朝皇帝封他做廣州節度使，結果朝廷沒有同意，黃巢大怒，決定攻打廣州城（當時叫番禺）。
【黃巢】考試不第後惱羞成怒〔1〕造反念頭而生。
《唐朝、 【黃巢】起事及唐的滅亡 》
民變，往往是加速甚至導致一個王朝走向滅亡的主要力量，唐末的民變亦不例外。
唐朝後期，由於朝政腐敗，民不聊生，最終逼得百姓揭竿而起。僖宗時，濮州鹽販王仙芝在長垣起事，句人黃巢起而響應。後王仙芝敗亡，黃巢繼領其眾，號「衝天大將軍」，由今山東、河南入湖北，轉戰湖南、江西、安徽，又東向浙江、福建，攻佔廣州。不久黃巢北上，攻陷長安，建國號大齊，逼得僖宗倉卒奔蜀。經過十年的擾攘，這一次民變才被鎮壓下去。但唐室經此沈重打擊，已根基動搖，岌岌可危。
唐室鎮壓黃巢起事，得朱全忠之力不小。朱全忠原名朱溫，本係黃巢手下大將，後降唐，被任為河中行營招討副使，賜名全忠。次年，為宣武節度使。中和四年(884年)，朱全忠與沙陀族李克用(856年－908年)聯合鎮壓黃巢之軍。此後，朱全忠即盤踞於宣武一帶，與河東李克用、鳳翔李茂貞(856－924)同為當時最有勢力的三大藩鎮。
民變平定以後，朝廷內部的宦禍仍未結束。昭宗即位後，與宰相崔胤等共謀除去宦官，便結納朱全忠作為外援。朱全忠帶兵入長安，盡殺宮中宦官凡八百餘人，唐朝的宦禍至此始宣告結束。朱全忠因誅殺宦官有功，被封梁王，獨專朝政。不久，全忠殺崔胤及昭宗，另立十三歲的哀帝。
公元907年，朱全忠逼哀帝禪位，自登帝位，建國號梁，定都於汴州(開封)。唐朝至此宣告滅亡，中國進入五代十國時期。
《唐朝、黃巢、賦詩【菊花（二首）】》
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
待到秋來九月八【1】，我花開後百花殺【2】。沖天香陣【3】透長安，滿城盡帶黃金甲【4】。
【注釋】：
【1】九月八：古代九月九日爲重陽節，有登高賞菊的風俗。說〝九月八〞是爲了押韻。
【2】殺：凋謝。
【3】香陣：陣陣香氣。
【4】黃金甲：金黃色的鎧甲，此指菊花的顔色。
【詩歌評析】
【作者簡介】
黃巢（？－884），曹州冤句（今山東荷澤西南）人，出生于鹽商家庭，富有財産，本人也從事販賣私鹽的活動。。善擊劍騎射，喜任俠，僖宗乾符二年（875），愛扶危救急；也愛讀書，參加過進士考試，不中。黃巢不滿于唐王朝的腐朽政治，875年響應【王仙芝】的起義，在冤句率衆起義。天下飢荒，黃巢聚眾數千人起義以應王仙芝。後仙芝戰死，眾推巢為王，號【沖天大將軍】。翌年 880 年年十二月，佔領長安，即皇帝位，國號大齊，年號〝金統〞。起義失敗後，黃巢爲叛徒所殺。
【創作背景】
第一首：
自從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象徵。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第二首：
此詩是黃巢落第後所作，題為「菊花」。
【內容評析】
第一首：
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。「西風」點明節令，「滿院」極言其多。說「栽」而不說「開」，是避免與末句重韻，同時「栽」字本身也給人一種挺立勁拔之感。
第二句寫菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，因此蝴蝶也就難得飛來採掇菊花的幽香了。
三、四兩句揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想像有朝一日自己作了「青帝」，就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想像，集中地表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層的人民的化身。作者既讚賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂「為青帝」，不妨看作建立政權的形像化表述。作者想像，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天裡。
第二首：
這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此，一開頭就寫「待到秋來九月八」，意即等到菊花節那一天。不說「九月九」而說「九月八」，是為了與「殺」、「甲」葉韻。「待到」二字，份量很重。因為作者要「待」的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這「待」是充滿熱情的期待，是熱烈的嚮往。
「我花開後百花殺」。作者親切地稱菊花為「我花」，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象徵。那麼，與之相對立的「百花」，自然是喻封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形像地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
「沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」這是菊花的盛大節日。辭採的壯偉，意境的瑰麗，可謂前無古人。這裡把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它由幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，用「香陣」來形容，用「沖」「透」二字描述，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義攻佔長安主宰一切的勝利前景。
《詳加剖析【黃巢】賦這詩【菊花、第二首】》
黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗，使他對李唐王朝的本質有了進一步的認識。考試不第後，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。
〝待到秋來九月八〞，點明菊花開放的季節是在秋季。尤其是農曆九月九日，這是中國古代傳統的重陽佳節，這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風姿、引人贊賞的日子。這種風俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經與朋友約定〝待到重陽日，還來就菊花〞嗎？黃巢在這裏特別強調了〝九月八〞這一天。用了〝待到〞二字，表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的。人們對重陽節也是盼望的，〝待到〞二字也起到了促使人們迎接這個佳節到來的作用，向人們展示了美好的前景。
詩的第二句寫菊花的威力：〝我花開後百花殺〞。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯系，在詩裏卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關系，這正是強調了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視爲國花。據唐人李肇《國史補》載：〝京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩爲恥。〞黃巢一反傳統的觀念，對菊花大加贊揚，你看，〝我花開〞與〝百花殺〞恰成爲鮮明的對照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節日。
詩的三、四兩句描寫重陽節的景象。
第三句寫味，〝沖天香陣透長安〞，這香，不是幽香、不是清香，而是〝沖天香陣〞。天，在封建社會裏是神聖不可侵犯的，它是至高無上的權威，是天地萬物的主宰，就連作爲人間最高統治者的封建帝王，也只能稱爲〝天子〞。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以〝沖天〞；不僅〝沖天〞，還能充塞京城長安。一個〝沖〞、一個〝透〞，表現了菊花、從而也體現了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。
第四句寫色。如果第三句是傳菊花的〝神〞，那麽，第四句則是寫菊花的〝形〞。〝滿城盡帶黃金甲〞，〝滿城〞是說菊花無處不有無處不在，遍佈滿京都；〝盡帶〞是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風之中，抗霜叛寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，〝滿〞城〝盡〞是，如同雲霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長安！這裏所歌詠、所塑造的，不是單獨某一株菊花，而是菊花的〝英雄群像〞。
這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現了作者等待時機改天換地的英雄氣魄。當農民起義的〝重陽佳節〞到來之日，那些封建統治階級威風掃地，不是如同那些〝百花〞一樣凋零了嗎？當浩浩蕩蕩的義軍開進長安之後，那身著戎裝的義軍戰士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會農民起義英雄的頌歌。
詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼備；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。
【解釋】
〔1〕
「惱羞成怒」也作「老羞變怒」、「老羞成怒」、「惱羞變怒」。由於「老」帶有「累積很多、很久」的意思，因此解釋為「羞愧累積久了，轉成生氣」。古本《水滸傳》第三十三回即有：「不料魯智深……奔回本陣，引得梁山隊中人，一齊揚聲大笑，聞達『老羞成怒』，回馬向對陣大旗下辱罵。」
《快樂和尚家僧、【滿城盡帶黃金甲、寶在心中】》
陰兵掩眼送寶來，藏於心底扮痴呆。
賊客亡魂活我命，夜靜幻見心頭愛。
夢幻泡影太沈重，鬢霜之年去匆匆。
五鬼之物皆虛妄，真空妙有參禪宗。
快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
真空妙有.mp4
http://vlog.xuite.net/play/cTd3eU5jLTI2ODY5MDUxLmZsdg==
【禪話溫馨輕私語】
《禪話、【佛，法，僧】》
《佛、【覺而不迷】》
《法、【正而不邪】》
《僧、【淨而不染】》
歸依自心三寶(覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。正。念念無邪見。即無人我貢高貪愛執著。淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著 )。
【惟心佛亦爾。惟佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。】
這首偈很重要，講的心佛眾生，一而三，三而一。我們常常看到古大德引用「心佛眾生，三無差別」，原文在此地。心是體，『惟心佛亦爾』，心是體，佛是覺相，你的心覺而不迷，就叫佛。『惟佛眾生然』，眾生是迷的相，佛是覺，你迷而不覺，就叫眾生。實際上，『心、佛及眾生，是三無差別』，為什麼？覺迷之體不可得。覺迷是從緣生的，凡是緣生之法都沒有自體，緣生無性，這個性就是自體。
所以迷叫做妄，它不是真的，真的怎麼？真的有體，有自體。無有自體，這是妄，虛妄，不是真實的。所以《金剛經》上說這個世界「一切有為法，如夢幻泡影」，經上又明白給我們說，「凡所有相，皆是虛妄」。為什麼？緣生。大乘經上常說「緣起性空」，性空就是無自性，所以沒有差別，是一。只是迷悟上的差別，除迷悟之外，根本就沒有差別。這個地方要緊的是心，「若人識得心，大地無寸土」。心是什麼？這個東西重要。
2016年04月22日 下午 04:27:31
2016年3月24日 星期四
《快樂和尚家僧、【喜出望外、葡萄仙子】》
《快樂和尚家僧、【喜出望外】》
這片農地啥來小姑願嫁，農家倆傻痴，求問解簽郎，何等女子貌若天仙美，得知似是熟葡萄，紫薇透紅，膚滑，圓潤，淡之水蜜曳，幽香醇可釀。
吐蕃樓蘭來了傻客倆，東求西問得知葡萄仙子廟，姥嫗廟祝，手探仙子像口袋中，掏出葡萄種子，有緣播種子孫昌。
葡萄成熟勤裁種，情深蒂固眾仙子動敏愛苗，情可種，愛久生，傻郎嘗蕾頭，喜出望外，那話兒儘在不言中，傻傻戇戇，唏唏噓噓，天蒼蒼野茫茫，葡萄園內鬧春來。
《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】 》
三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅。
《快樂和尚家僧、【視訊影音介紹】》
葡萄仙子 (全片DVD版)
電影主演：鍾情.金峰；蔣光超；吳家驤；林靜。
https://www.youtube.com/watch?v=4yCEWzwgvTE
《快樂和尚家僧、【視訊影音介紹】》
【箏鼓和鳴】權御天下 Sun Quan The Emperor (Guzheng&Drum Ver.).mp4
https://www.youtube.com/watch?v=IxM1tjTvFAc
《快樂和尚家僧、【視訊影音介紹】》
《柯依雯、【葡萄成熟時】》
https://www.youtube.com/watch?v=bgeJeYBWbT4&list=PLkN3MrUZYRoru_SOqZ8lNw5ieSXy7CAJD
作詞：新芒
作曲：湯尼
一時的離別用不著悲哀
短暫的寂寞更需要忍耐
將滿懷希望寄託於未來
用滿面笑容愉快的等待
金色的陽光要我把頭抬
溫馨的和風替我把路開
親親喲親親親親喲親親
別後多珍重葡萄成熟時
我一定回來
《快樂和尚家僧、【文學介紹】》
《涼州詞、【王翰】》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
【注解】：
夜光杯：一種白玉製成的杯子。
【韻譯】：
新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；
正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；
自古男兒出征，有幾人活著歸回？
【評析】：
詩是詠邊寒情景之名曲。
全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優美，音調清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用〝欲飲〞兩字，進一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達。這兩句，蘅塘退士評曰：〝作曠達語，倍覺悲痛。〞歷來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰。清代施補華的《峴傭說詩》評說：〝作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。在學人領悟。〞從內容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀歎生命不保之意，無非難征戰痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強。施補華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學人自悟。
【王翰生平】
唐代邊塞詩人。字子羽，並州晉陽（今山西太原市）人，著名詩人。王翰這樣一個有才氣的詩人，其集不傳。其詩載於《全唐詩》的，僅有14首。聞一多先生《唐詩大系》定王翰生卒年為西元687至726年，並未提出確切的材料依據。
《快樂和尚_香港、文章介紹【夜半無人私語時】》
2014-07-24-09:54《眾生皆可成佛、【條屌揈】》
《快樂和尚_香港、【喜上眉梢】》
http://blog.xuite.net/cheerful_monk.1950hk/5/229673810
2016年03月24日 下午 09:34:17
2016年3月11日 星期五
《快樂和尚家僧-Cheerful-HomeMonk 【霧花夢魂戀曲】》
《快樂和尚家僧、【霧花夢魂戀曲】》
夜幕掩紅妝，芳客幽角尋香蹤，奴迎解帶，豈料是浪人，爪下閃爍項鍊朝燈看！
酒餚郎飽醉！老巡撲來喋不休，怒火糾纏，奴夫婢其妾，老爺偈語浪子回頭吾！
路人夜行匆，浪子穿上巡官服，養活妻兒，奴今隻身顧，幽香野撲羅裳風撩動。
老爺餓狼抱，騷處胡攪震矜手，老杇孤零，望竄斗宮投，退役空空色空空無慮。
歸皈心三寶，不迷不邪不染中，世上一切，如夢幻泡影，如露電無常無我苦空。
涅槃寂靜界，敬問姑娘留芳名，瑤姬仙子，午夜夢迴中，醉醒枕畔香銷凝殘在。
瑤姬仙子何解入我夢魂中！？那仙人霧花般迷魂陣，迷離戀曲。
《【震矜】是什麽意思？》
《公羊傳‧僖公九年》： 〝 葵丘 之會， 桓公 震而矜之， 叛者九國。 震之者何？猶曰振振然。 矜之者何？猶曰莫若我也。〞后以〝震矜〞為自得之意。
章炳麟 《五無論》： 〝今人震矜無政府說， 以為典型。〞
章炳麟 《＜社會通詮＞商兌》： 〝人心所震矜者， 往往以門戶標榜為準， 習聞其說以為神圣， 而自蔽其智能。〞參閱《左傳‧僖公九年》 楊伯峻 注。
《震、zhèn》
(1)
疾雷（霹靂）使物體振動：〝震夷伯之廟〞。震霆。
(2)
雷：〝燁燁震電。〞
(3)
巨大的力等使物體劇烈顫動：震撼。震蕩。震顫。震響。震動。聲震遐邇。
(4)
迅速或劇烈地顫動：地震。身子不由得一震。
(5)
特指〝地震〞：震災。震源。震中。震級。震情。防震。抗震。餘震。
(6)
驚恐或情緒過分激動：震驚。震怒。震駭。震懾。
〔震旦〕佛教經籍中的譯名，指中國。
《【矜】、音 guān ； jīn ； qín》
自誇；自恃［self-conceited；self-important］
矜，大也。――《廣雅》
不矜而莊。――《禮記、表禮》。注：〝謂自尊大也。〞
不可以矜而祗取憂也。
矜其伐而恥其功。
矜之者何?猶曰莫我若也。――《公羊傳、僖公九年》
不敢矜其善。――《韓非子、說疑》
矜功不立。――《戰國策、齊策》
以矜氣作之。――唐、柳宗元《柳河東集》
以此自矜。――宋、歐陽修《歸田錄》
本文【矜】解讀
《【矜】、音 guān》
(1)
同【鰥】。無妻的老人。也泛指無妻的人［widower］
少而無父者謂之孤;老而無子者謂之獨；老而無妻者謂之矜;老而無夫者謂之寡。――《禮記、王制》
爰及矜人，哀此鰥寡。――《詩、小雅、鴻雁》
不侮矜寡。――《詩、大雅、烝民》
養孤老，食常疾，收矜寡。――《管子、幼官》
有矜在民間，曰虞舜。――《史記、五帝本紀》
善者必先乎矜寡孤獨。――《說苑、修文》
(2)
又如：矜人(貧苦可憐的人);矜寡(同〝鰥寡〞)
(3)
［動］：同〝瘝〞。得病［illness］
何草不玄，保人不矜。――《詩、小雅》
另見 jīn ； qín
矜3
qín
(形聲。從矛，今聲。本義：矛柄)同本義［the handle a lance］
徂耰棘矜。――漢、賈誼《新書、過秦論上》
矛，其柄謂之矜。――《方言》
另見 guān ； jīn
《騷處胡攪【震鰥手】》這處解釋：
【騷】通〝搔〞。抓、撓、以指甲輕刮［scratch］
其人堅勁，寡有疥騷，終無瘠酲。――《管子·地員》
花縣征徭，衡門貧困，兩事不堪騷首。――明·王錂《尋親記》
《【胡攪】、音 hú gǎo》
任意行事而無正當的理由或目的。
《紅樓夢》第五六回：〝你只會胡攪，我也不和你分證。〞
【震矜手】同【震鰥手】
春秋戰國時期，儒家等學派繼承了這一〝保民〞思想。《周禮》提出：〝以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富〞。《禮記、王制》云：〝少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡，此四者，天民之窮而無告者也，皆有常〞。特別是人們熟知的〝使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養〞的大同理想，成為歷代仁人志士追求的夢想，並成為統治者實施救濟政策的思想基礎。
【震矜手】此解：
無妻老人心惶緊張狀態之下，其手會震幌。
《快樂和尚家僧、【文學介紹】》
《李清照、【訴衷情】》
夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。
酒醒熏破春睡，夢斷不成歸。
人悄悄，月依依，翠簾垂。
更挼殘蕊，更撚餘香，更得些時。
註釋﹕
1、萼﹕「花草粹編」作「蕊」。
2、薰﹕氣味襲人
3、春睡﹕曾慥「樂府雅詞」誤作「適春」。
4、 斷﹕「樂府雅詞」作「遠」。
5、 挼﹕音娜，兩手摩娑
6、 蕊﹕ 未開的花蕾
7、更撚﹕粹編「更」作「再」。「撚」音年，手拈或撥弄。
Heavily drunk last night I only undress now, and here.
A wilted plum-blossom is still inserted in my hair.
Sobering, the flower's aroma wakes me from my Spring slumber,
M'dream of returning to m'country lost is encumber'd.
Quietly, quietly I remain,
The Moon lingers, lingers in vain.
From rolling up, the green curtains refrain.
I rub and twist the dying petals with my fingers that hold,
I crush them for their remaining sweet scent to unfold,
I, thus, just want Time (howe'er little) to be controlled.
《快樂和尚家僧、【影音歌曲介紹】》
霧中花.mp4
http://vlog.xuite.net/play/WWpvRUVVLTI2MzkyMzYzLmZsdg==
《快樂和尚家僧、【影音歌曲介紹】》
魂夢不堪幽怨 ☆ Awoke From The Dream》
https://www.youtube.com/watch?v=kntpLJYGqso
【詞體裁的特點】
詞本來指可以配樂的詩體，最初稱為「曲子詞」，等同今天的歌詞，起源於隋、唐，在宋代發展至高峰。
詞的格式是依據曲調而定，曲調稱為「詞牌」，是音樂的調子。詞牌的名稱和內容之間通常都沒有關係，詞的句數、字數、平仄、押韻等格式，完全根據不同的詞牌而定。
【什麼是詞牌 ?】
詞有各種不同的曲調，每個曲調都各有名稱，稱為「詞牌」，如〈菩薩蠻〉、<如夢令>、<滿江紅〉、<念奴嬌〉等。詞不可以沒有詞牌。因為每個詞牌都有固定樂譜，這些樂譜決定了詞的句數、字數、用韻的位置和平仄關係，所謂「調有定格，字有定聲」。
【詞的分類】
詞是供演唱用的，一文樂曲演奏一遍叫一闋，一段歌詞也叫一闕，或一片。一般樂曲演唱會重唱一遍，所以詞一般分上、下兩闋。只有一段的詞稱為單調。詞又會根據篇幅長短分為小令、中調和長調。長調又稱為慢詞。
《作者簡介、【李清照】》
李清照（約1084--約1155），號易安居士，是詩、詞、散文皆有成就的宋代女作家，但她最擅長的，成就最高的還是詞。李清照經歷了南北分裂之亂，在南渡前後，她的詞風變化很大。南渡前，李清照的詞多描寫少女、少婦的閨中生活，如《如夢令》、《怨王孫》兩首詞，於輕快活潑的畫面中見作者開朗歡樂的心情和輕鬆悠閒的生活。《醉花陰》中含蓄地述說閨中的寂寞和對愛情的嚮往。《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》等小詞也都是她的閨情名篇。南渡後，生活的苦難使她的詞風趨於含蓄深沉。《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《聲聲慢》等詞表現了詞人長期流亡生活的感受。《永遇樂》在這類詞中為代表之作。元霄佳節，詞人遠離那些香車寶馬之邀，獨自品嘗戰火後的悽清，這首詞中，她已從自憐漂零之苦進而擔憂現實的隱患了。到了《漁家傲》一詞，雖然還有無所歸處的痛苦感慨，但激昂的格調已表達了詞人欲擺脫苦悶、追求自由的願望。
李清照詞風婉約，她的藝術特徵表現在：
1、善於抒情造境。她善於把強烈的感情熔鑄在藝術形象裏，造成一種情景交融的藝術境界。她還善於從描繪一段情節、一個思想曲折中，顯示出感人的意境來。
2、造語淺顯新奇。李詞語言既淺顯自然，又新奇魂麗，富於表現力。她的詞用典不多，卻善於運用口語、市井俗語，使詞寫得明白而家常。李詞的音節和諧，流轉如珠，富有音樂美。
《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】 》
《【唐】、【洞山良價】》
不求名利不求榮，只麼隨緣度此生；
一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。
在動亂世間裡，若把人我是非看得太認真、太計較，日子不免紛紛擾擾，所以要能放下一些，隨緣一些，像皮箱一樣，用時提起，不用就放下。否則一直提著不放，不嫌累贅嗎？需要時又提不起，不是很不方便嗎？
這首偈語要我們「不求名利不求榮」，不求個人的安逸、榮耀、成就，應該為國家社會求大、求好、求榮耀。如何做到只為大眾，不為私己呢？像佛光人的信條「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒」，就是一種無私無我的德行。
「只麼隨緣度此生」，我們不要只顧一己得失，要多為國家社會著想，為大眾造福，不辭辛苦努力奉獻服務，廣結善緣。想想「一個幻軀能幾時，為他閒事長無明」，人生不過百年光陰，為什麼一定要為過眼雲煙勾起無明煩惱，徒然牽腸掛肚？
正如【無門慧開禪師】的詩：
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
不要把個人瑣碎事掛在心頭，但對普度眾生的事則要積極，對社會福利工作更要護持，如：修橋鋪路，功德無量；濟危扶困，成人之美。活在世間上，懶惰懈怠也是幾十年，自私自利也是幾十年，何不積極為國家社會多做點事？為社會的安和樂利多多造福呢？
2016年03月11日 下午 09:48:35
※增《【震矜】是什麽意思？》 2016年03月18日 上午 11:29:45
※分段落分明重整 星期六 2017年三月11日 下午 12:36:32
《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】 》2016年2月27日 星期六
快樂和尚家僧-Cheerful-HomeMonk《路燈戀板凳》
《快樂和尚家僧、【路燈戀板凳】》
夜冷板凳無客倚，嚦嚦泣涕摽梅遲。
梗直鄰燈蛾撲至，鐺鐺痛擊達子時。
路燈長照暗戀依，板凳歷年竟未知。
心扉戀火熊熊烈，板眼冷淡素素姿。
《快樂和尚家僧、【影音介紹】》
街燈下『Under the Street Lamp』～ 崔萍 【ツウイピン・Tsui Ping】
https://youtu.be/9XJ-bFc_4fE
曲: 劉家昌 詞: 康白
今日街燈如昨, 燈下一片荒漠,
昨夜隨風吹過, 留下了今天的我,
街燈為誰明亮, 照亮誰的寂寞,
當我不再走過, 街燈也忘記了我。
今日街燈如昨, 燈下一片荒漠,
昨夜隨風吹過, 留下了今天的我,
街燈為誰明亮, 明亮誰的寂寞,
當我不再走過, 街燈也忘記了我
街燈下-Tenor Saxophone
https://www.youtube.com/watch?v=_9cx90fAPok
街燈下 ／探戈演奏曲
https://www.youtube.com/watch?v=0b3Acsw0mzs
【禪話溫馨輕私語】
【原文】
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
【譯文】
連鶯兒和鮮花都害怕春天逝去，怎麼可以讓人虛度年華呢?紅粉佳人們千萬不能過於放縱，風流瀟灑的才子千萬不能變得貧窮。女人要做紅粉佳人就趁年輕，否則人老珠黃了便吃不來這碗飯了。那是靠青春做本錢的；男人想要風流浪蕩，窮人家的孩子就別去學了，那是要靠錢財來支撐的。
摽梅、讀音：biāo méi
摽梅、釋義及出處
《詩．召南．摽有梅》:"摽有梅﹐其實七兮;求我庶士﹐迨其吉兮。"有﹐助詞。摽梅﹐謂梅子成熟而落下。后以"摽梅"比喻女子已到結婚年齡。
未能成婚的適婚男子俗稱「王老五」，經濟條件極佳的未婚男士稱為「鑽石王老五」。至於大齡待婚女子，則常以「摽梅已過」或「嫁杏無期」甚至「剩女」來形容之。
「摽梅」是很生僻的詞，這個「摽」字除了構成「摽梅」之外，別處用不著它，因此常被誤寫為「標梅」。即使依樣畫葫蘆，寫對了「摽梅」，也未必能解。
「摽梅」出自《詩經．召南》的「摽有梅」：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。」就是說，用竹竿去打梅子吧，樹上只剩七個梅子了；要找丈夫麼，快趁吉日良辰。這個「摽」字，就是打或擊落。以上詩句表現女子求嫁的心情。已過，那就更焦急了。
摽梅、相關詩詞
· 送桓子之郢成禮(孟浩然)
聞君馳彩騎，躞蹀指南荊。為結潘楊好，言過鄢郢城。
摽梅詩有贈，羔雁禮將行。今夜神仙女，應來感夢情。
· 木蘭花慢(彭子翔)
仙家春不老，誰說到、牡丹休。算蠻柳樊櫻，怎生了得，白傅風流。枝頭。摽梅實好，奈綠陰、庭戶不禁愁。幸有琴中鳳語，能通鏡里鸞求。鏘璆。雜佩下瀛洲。寶箑紫煙浮。望蘭情紅盼，三生曾識，一見如羞。綢繆。從今偕老，似柳郎、無負碧雲秋。莫倚迴文妙手，放教遠覓封候。
· 摽有梅(詩經)
摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其謂之！
2016年02月27日 下午 09:44:21
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