快樂和尚家僧-Cheerful-HomeMonk《滿城盡帶黃金甲》
今年臺灣藍綠色陣營又是選舉總統年（結果綠色陣營【蔡瑛文】勝出）。
有位落選總統候選人參選時政綱話：「臺灣長期由藍綠色陣營執政，是時候更新變色？」這話在臺灣說出來可以的，自由世界民主選舉政變，日本國最快有一年紀錄，法國最長任期八年，連任的話是十六年。
我打趣這位落選總統候選人（要求變色），可在臺灣黃袍加身自立為皇，爽脆藍綠黃三色陣營？千年前大唐帝國時代這要人頭落地的！且看水滸傳人物（天魁星、【宋江】、綽號、呼保義及時雨 ），宋江在潯陽樓暢飲，酒醉後在牆壁上寫反詩，感慨萬千，賦詩一首，說：「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟籲，他時若遂淩雲志，敢笑黃巢不丈夫。」意思是，我宋江他日也要效仿【黃巢】，看誰還敢嘲笑我。
《【黃巢】、一代梟雄》
【黃巢】起義大家都知道，他的那首非常出名的詩。
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
關於黃巢的歷史，很少有人知道黃他陷廣州以後，在廣州屠殺了將近12萬人，其中大部分是穆斯林。關於這段歷史中國的文獻中沒有記載，而阿拉伯世界的文獻有記載，中世紀阿拉伯人商人寫的旅行記《中國印度見聞錄》中的第二卷記述了黃巢起義的相關事情。
「廣府居民起來抵抗黃巢，他便把他們困在城內，攻打了好些時日。這個事件發生在回曆264年（西元 879 年，唐僖宗乾符六年）。最後，他終於得勝，攻破城池，屠殺居民。據熟悉中國情形的人說，不計罹難的中國人在內，僅寄居城中經商的伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒、拜火教徒，就總共有十二萬人被他殺害了。」
為什麼罹難的中國人的數字無法計算，而經商的伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒、拜火教徒的數字這麼精確呢？因為這些商人都要向中國政府交人頭稅，有戶口名簿可查。
這件事情，震驚了伊斯蘭世界，所以阿拉伯的很多歷史書中都有提及。
10世紀阿拉伯學者馬素第的《黃金草原》也記錄了這一事件，「據估計，在面對刀劍的逃亡中死于兵器或水難的穆斯林、基督徒、猶太人和祆教徒共達20萬人。」
【黃巢】為什麼屠殺外國商人？因為當時的廣州聚集了大量的阿拉伯世界的商人，這些商人從事海外貿易，把中國的瓷器、絲綢販賣到西亞和歐洲，再把歐洲、西亞、東南亞等地的奢侈品、珍玩賣到中國，從事轉手貿易，賺了很多錢，非常的富有。黃巢本來就愛打家劫舍，劫富濟貧，這些外國商人於是就變成了他的目標。再加上，黃巢的隊伍是流寇作戰，輾轉大半個中國，到了廣州需要補充軍餉和物資，所以這些外國人遭了秧。
【黃巢】不僅殺了阿拉伯商人，而且還把廣州附近的桑樹和其它樹木全部砍光了，我們知道，做絲綢貿易，必須要養蠶，要用桑葉喂蠶，沒有了桑葉，阿拉伯人的絲綢貿易就做不成了。
黃巢本來想長期佔據廣州，稱霸一方，但是好景不長，嶺南長夏無冬，草木常綠，蠶蟲多不凍死，在唐代，嶺南的氣候比現在要溫暖的多了，黃巢的軍隊大部分又是北方人，到了春夏之際，嶺南爆發了瘟疫，黃巢軍隊兵力損失慘重，“死者十三四”，也就是說有將近 30%~40% 的士兵死于瘟疫。最後，黃巢不得不北撤，一路打到洛陽，再進攻長安，長安淪陷，唐僖宗被迫遷往蜀地。
其實黃巢也不想當皇帝，他只想做個節度使，在攻陷廣州的之前，他向朝廷上書，要求唐朝皇帝封他做廣州節度使，結果朝廷沒有同意，黃巢大怒，決定攻打廣州城（當時叫番禺）。
【黃巢】考試不第後惱羞成怒〔1〕造反念頭而生。
《唐朝、 【黃巢】起事及唐的滅亡 》
民變，往往是加速甚至導致一個王朝走向滅亡的主要力量，唐末的民變亦不例外。
唐朝後期，由於朝政腐敗，民不聊生，最終逼得百姓揭竿而起。僖宗時，濮州鹽販王仙芝在長垣起事，句人黃巢起而響應。後王仙芝敗亡，黃巢繼領其眾，號「衝天大將軍」，由今山東、河南入湖北，轉戰湖南、江西、安徽，又東向浙江、福建，攻佔廣州。不久黃巢北上，攻陷長安，建國號大齊，逼得僖宗倉卒奔蜀。經過十年的擾攘，這一次民變才被鎮壓下去。但唐室經此沈重打擊，已根基動搖，岌岌可危。
唐室鎮壓黃巢起事，得朱全忠之力不小。朱全忠原名朱溫，本係黃巢手下大將，後降唐，被任為河中行營招討副使，賜名全忠。次年，為宣武節度使。中和四年(884年)，朱全忠與沙陀族李克用(856年－908年)聯合鎮壓黃巢之軍。此後，朱全忠即盤踞於宣武一帶，與河東李克用、鳳翔李茂貞(856－924)同為當時最有勢力的三大藩鎮。
民變平定以後，朝廷內部的宦禍仍未結束。昭宗即位後，與宰相崔胤等共謀除去宦官，便結納朱全忠作為外援。朱全忠帶兵入長安，盡殺宮中宦官凡八百餘人，唐朝的宦禍至此始宣告結束。朱全忠因誅殺宦官有功，被封梁王，獨專朝政。不久，全忠殺崔胤及昭宗，另立十三歲的哀帝。
公元907年，朱全忠逼哀帝禪位，自登帝位，建國號梁，定都於汴州(開封)。唐朝至此宣告滅亡，中國進入五代十國時期。
《唐朝、黃巢、賦詩【菊花（二首）】》
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
待到秋來九月八【1】，我花開後百花殺【2】。沖天香陣【3】透長安，滿城盡帶黃金甲【4】。
【注釋】：
【1】九月八：古代九月九日爲重陽節，有登高賞菊的風俗。說〝九月八〞是爲了押韻。
【2】殺：凋謝。
【3】香陣：陣陣香氣。
【4】黃金甲：金黃色的鎧甲，此指菊花的顔色。
【詩歌評析】
【作者簡介】
黃巢（？－884），曹州冤句（今山東荷澤西南）人，出生于鹽商家庭，富有財産，本人也從事販賣私鹽的活動。。善擊劍騎射，喜任俠，僖宗乾符二年（875），愛扶危救急；也愛讀書，參加過進士考試，不中。黃巢不滿于唐王朝的腐朽政治，875年響應【王仙芝】的起義，在冤句率衆起義。天下飢荒，黃巢聚眾數千人起義以應王仙芝。後仙芝戰死，眾推巢為王，號【沖天大將軍】。翌年 880 年年十二月，佔領長安，即皇帝位，國號大齊，年號〝金統〞。起義失敗後，黃巢爲叛徒所殺。
【創作背景】
第一首：
自從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象徵。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第二首：
此詩是黃巢落第後所作，題為「菊花」。
【內容評析】
第一首：
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。「西風」點明節令，「滿院」極言其多。說「栽」而不說「開」，是避免與末句重韻，同時「栽」字本身也給人一種挺立勁拔之感。
第二句寫菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，因此蝴蝶也就難得飛來採掇菊花的幽香了。
三、四兩句揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想像有朝一日自己作了「青帝」，就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想像，集中地表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層的人民的化身。作者既讚賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂「為青帝」，不妨看作建立政權的形像化表述。作者想像，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天裡。
第二首：
這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此，一開頭就寫「待到秋來九月八」，意即等到菊花節那一天。不說「九月九」而說「九月八」，是為了與「殺」、「甲」葉韻。「待到」二字，份量很重。因為作者要「待」的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這「待」是充滿熱情的期待，是熱烈的嚮往。
「我花開後百花殺」。作者親切地稱菊花為「我花」，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象徵。那麼，與之相對立的「百花」，自然是喻封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形像地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
「沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」這是菊花的盛大節日。辭採的壯偉，意境的瑰麗，可謂前無古人。這裡把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它由幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，用「香陣」來形容，用「沖」「透」二字描述，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義攻佔長安主宰一切的勝利前景。
《詳加剖析【黃巢】賦這詩【菊花、第二首】》
黃巢除了精通武藝外，也愛讀書，能詩能文。他曾到京城長安參加科舉考試，但沒有考中。不過，科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗，使他對李唐王朝的本質有了進一步的認識。考試不第後，卻豪情倍增，借詠菊花來抒寫自己的懷抱。
〝待到秋來九月八〞，點明菊花開放的季節是在秋季。尤其是農曆九月九日，這是中國古代傳統的重陽佳節，這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花，正是菊花大展風姿、引人贊賞的日子。這種風俗在唐代特別盛行，比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經與朋友約定〝待到重陽日，還來就菊花〞嗎？黃巢在這裏特別強調了〝九月八〞這一天。用了〝待到〞二字，表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的。人們對重陽節也是盼望的，〝待到〞二字也起到了促使人們迎接這個佳節到來的作用，向人們展示了美好的前景。
詩的第二句寫菊花的威力：〝我花開後百花殺〞。百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯系，在詩裏卻寫成菊花一開百花就枯萎了，變成了因果關系，這正是強調了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹視爲國花。據唐人李肇《國史補》載：〝京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩爲恥。〞黃巢一反傳統的觀念，對菊花大加贊揚，你看，〝我花開〞與〝百花殺〞恰成爲鮮明的對照，更顯出菊花精神抖擻、威力極大。重陽，是菊花的節日。
詩的三、四兩句描寫重陽節的景象。
第三句寫味，〝沖天香陣透長安〞，這香，不是幽香、不是清香，而是〝沖天香陣〞。天，在封建社會裏是神聖不可侵犯的，它是至高無上的權威，是天地萬物的主宰，就連作爲人間最高統治者的封建帝王，也只能稱爲〝天子〞。他父天母地，是奉上天之命來管理萬民的。但菊花的香氣卻可以〝沖天〞；不僅〝沖天〞，還能充塞京城長安。一個〝沖〞、一個〝透〞，表現了菊花、從而也體現了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄。
第四句寫色。如果第三句是傳菊花的〝神〞，那麽，第四句則是寫菊花的〝形〞。〝滿城盡帶黃金甲〞，〝滿城〞是說菊花無處不有無處不在，遍佈滿京都；〝盡帶〞是說這遍滿長安的菊花，無一例外地全都披上了黃金甲。身披黃金鎧甲，屹立在颯颯西風之中，抗霜叛寒，傲然怒放，這形象是何等英武！何等俊偉！況且，〝滿〞城〝盡〞是，如同雲霞，映照著天空；如同烈火，燃遍了長安！這裏所歌詠、所塑造的，不是單獨某一株菊花，而是菊花的〝英雄群像〞。
這首詩是以菊喻志，借物抒懷，通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神，表現了作者等待時機改天換地的英雄氣魄。當農民起義的〝重陽佳節〞到來之日，那些封建統治階級威風掃地，不是如同那些〝百花〞一樣凋零了嗎？當浩浩蕩蕩的義軍開進長安之後，那身著戎裝的義軍戰士，不是象這滿城菊花一樣，金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎？這首菊花詩是封建社會農民起義英雄的頌歌。
詩雖然只有短短四句，既寫了菊花的精神，也寫了菊花的外形，形神兼備；既寫了菊花的香氣沖天，又寫了菊花的金甲滿城，色味俱全，形象十分鮮明。語言樸素，氣魄宏偉，充滿了使人振奮的鼓舞力量。
【解釋】
〔1〕
「惱羞成怒」也作「老羞變怒」、「老羞成怒」、「惱羞變怒」。由於「老」帶有「累積很多、很久」的意思，因此解釋為「羞愧累積久了，轉成生氣」。古本《水滸傳》第三十三回即有：「不料魯智深……奔回本陣，引得梁山隊中人，一齊揚聲大笑，聞達『老羞成怒』，回馬向對陣大旗下辱罵。」
《快樂和尚家僧、【滿城盡帶黃金甲、寶在心中】》
陰兵掩眼送寶來，藏於心底扮痴呆。
賊客亡魂活我命，夜靜幻見心頭愛。
夢幻泡影太沈重，鬢霜之年去匆匆。
五鬼之物皆虛妄，真空妙有參禪宗。
【禪話溫馨輕私語】
《禪話、【佛，法，僧】》
《佛、【覺而不迷】》
《法、【正而不邪】》
《僧、【淨而不染】》
歸依自心三寶(覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。正。念念無邪見。即無人我貢高貪愛執著。淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著 )。
【惟心佛亦爾。惟佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。】
這首偈很重要，講的心佛眾生，一而三，三而一。我們常常看到古大德引用「心佛眾生，三無差別」，原文在此地。心是體，『惟心佛亦爾』，心是體，佛是覺相，你的心覺而不迷，就叫佛。『惟佛眾生然』，眾生是迷的相，佛是覺，你迷而不覺，就叫眾生。實際上，『心、佛及眾生，是三無差別』，為什麼？覺迷之體不可得。覺迷是從緣生的，凡是緣生之法都沒有自體，緣生無性，這個性就是自體。
所以迷叫做妄，它不是真的，真的怎麼？真的有體，有自體。無有自體，這是妄，虛妄，不是真實的。所以《金剛經》上說這個世界「一切有為法，如夢幻泡影」，經上又明白給我們說，「凡所有相，皆是虛妄」。為什麼？緣生。大乘經上常說「緣起性空」，性空就是無自性，所以沒有差別，是一。只是迷悟上的差別，除迷悟之外，根本就沒有差別。這個地方要緊的是心，「若人識得心，大地無寸土」。心是什麼？這個東西重要。
2016年04月22日 下午 04:27:31
沒有留言:
張貼留言